孙  枫

　　大凡游绍兴的人，如果时间充裕，总要去兰亭、王羲之故里走一走。即便像我这般不通书法，也应当奔赴这处书法圣地，沾染几分千古风雅。在绍兴这座吴越古城，倘若鲁迅是城市精神的左翼，那么王羲之则稳稳拱卫着另外一极。鲁迅以文字唤醒世人，书圣以翰墨薪火相传，再加上陆游的宋韵词魂，三座文化高峰并立，共同撑起绍兴悠远浩荡的文化天际线。

　　兰亭坐落在绍兴城西南兰渚山麓的山洼之间，兰亭江水从中穿流。春秋末年，越王勾践在此植兰，汉代又于此设立驿亭，兰亭由此得名。东晋永和九年，那场名垂千古的曲水流觞雅集，便发生在这片竹树溪水之间。踏入兰亭，满目是浸润水汽的幽幽绿意，清风拂过，修长翠竹轻轻摇曳，抖落满地晶莹水珠，正是《兰亭集序》笔下“崇山峻岭，茂林修竹”的实景。1600多年前，那场暮春修禊盛会，酿成了中国文化史上清冽醇厚的一杯酒。

　　鹅卵石铺就的小径，引游人来到鹅池。王羲之爱鹅，“黄庭换鹅”的典故早已家喻户晓。鹅的体态舒展有力，俯仰回转，暗合书法运腕提笔、转折顿挫的笔意，正如他所言，“鹅项舒转，腕法得之”。如同陶渊明爱菊、林逋爱鹤、周敦颐爱莲，王羲之借鹅寄寓情志，于生灵姿态之中参悟艺术与人生。一池碧水之内，几只白鹅悠然游弋，脖颈引吭，鸣声清越，那份孤洁闲散，恰恰映照出书圣清高隐逸的人格。

　　鹅池边的鹅池碑亭，又叫父子碑。碑上潇洒的“鹅”字为王羲之所写，一气呵成；“池”字则由其子王献之补全。“鹅”字笔画婉转屈伸，摹写白鹅引颈之态，形神兼备。王羲之看重的，不只是鹅的外形，更是蕴藏其中的气势与意趣，从生灵的品性里照见自身的精神追求。这份对鹅的偏爱，亦见于国清寺的独笔鹅字碑，一半传为王羲之遗墨，一半由后人补书，足以见得白鹅在书圣精神世界里的分量。

　　顺着竹径继续向前，便是曲水流觞旧址。溪水自竹林深处蜿蜒流出，两岸青石垒砌，潭水澄澈，水底卵石历历可见，小鱼倏忽往来，忽隐忽现。水边散落一块块平整大石，便是当年文人列坐的地方。1600多年前的暮春，天朗气清，惠风和畅，王羲之邀约41位名士在此宴集。羽觞顺着曲折溪水缓缓漂流，酒杯停在谁的面前，谁就要举杯饮酒，即兴赋诗，不成诗便罚酒三觥。林间溪水之畔，诗句与笑声伴着酒香四处弥漫。

　　众人谈玄论道，即兴诗作汇集成册，王羲之酒酣之际，挥毫写下传世名篇《兰亭集序》，成就天下第一行书。我寻一块青石临水坐下，耳畔溪水淙淙，竹叶簌簌，恍惚间仿佛听见古人吟诵之声。可转身抬眼，当年衣冠济济的名士雅集，已然如烟消散，唯有流水依旧潺潺低吟。现世与过往近在咫尺，却终究无法互通。我不禁猜想，落笔那一刻的王羲之，是否已然体会到“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的怅惘。极致欢愉之下，早已窥见人生的无常，所以文中既有春日光景的明媚，也生出“死生亦大矣，岂不痛哉”的深沉感慨。一篇序文，历经千年，读来依旧令人动容。

　　书圣故里坐落于绍兴老城戢山南麓，古街南北延展，出则市井繁华，入则岁月安然。前街后河，青瓦白墙之间处处留着墨痕，戒珠寺、墨池、题扇桥、躲婆弄串联起王羲之的人间故事。戒珠寺本为王羲之旧宅，是他舍宅为寺之地。没有宏大的殿宇，院落安安静静嵌在寻常巷陌。踏过湿漉漉的青石板，在这里遇见的，是烟火人间里的王羲之。传说他曾因明珠被鹅误食，错怪僧人，致使友人郁郁而终，满心愧疚的他捐出宅院改建寺庙，题写戒珠讲寺，以此自省。

　　寺前一方墨池，池水沉静幽深。相传王羲之常年临池洗砚，日复一日，竟把一池清水浸染出墨色。水面浮着几片泛黄莲叶，好似写废的纸页。一池静水沉淀的，不只是洗笔的墨，更是少年时代全部的热忱与光阴。

　　我常常想，王羲之书法“飘若浮云，矫若惊龙”的神韵，未必全然来自兰亭的茂林修竹。笔画的转折，或许取自桥拱柔和的弧度；布局疏密，脱胎于白墙黑瓦的映衬；墨色枯润，得自雨后青苔深浅变化。街巷市井，才是滋养笔墨的土壤。