王溱

　　康有为与青岛有缘，甚至长眠于此。一位闻名遐迩的时代俊豪，能放弃自己的故土，选择异地他乡作为自己最后的归宿，确实难得也耐人寻味。那么，康有为的家乡又是何等模样呢？

　　坊间有言：地杰人灵，钟灵毓秀。佛山地处珠江三角洲腹地，东倚广州，毗邻深圳、香港、澳门，是粤港澳大湾区重要节点城市。佛山又是国家历史文化名城，历史上是中国天下四聚、四大名镇之一，有陶艺之乡、武术之乡、粤剧之乡之称，是中国龙舟龙狮文化名城，粤剧发源地，广府文化发源地、兴盛地、传承地。1858年这里诞生了一个男婴，几十年后他成为闻名中外的传奇人物。此人就是康有为。

　　康氏故居有一处池塘。如果赶上盛夏时节，池塘里的水是满的，绿苔、荷叶随处可见。紧挨着池塘有一个坐北朝南敞开的大门，两旁灰色砖块，门顶是绿色烤瓷圆柱，一块咖啡色横匾悬挂门上方，上书“大同”两字。

　　看到“大同”，自然让人想起康有为的著名政论《大同书》。《大同书》1884年开始起草，1902年前后正式定稿，1913年发表其中两卷。为了突出康有为的学术贡献，也为了昭示其理论主张，后人以“大同”为门匾，更有意味也更能凸显康氏故居的特征。

　　故居占地33亩之多，确实是大户人家。进入大门是一处广场，康有为站立的雕像在广场围墙尽头，两旁是直立的松柏，身后是郁郁葱葱的树木，显得庄严肃穆。雕像左侧有一小门，旁边有一棵枝繁叶茂的榕树，据说有几百年的树龄了。硕大的冠盖，把阳光遮掩住，站在树下倒是很凉快。当年的康有为在炎热的夏日，该是在此树之下读书思考吧？榕树旁有一尊大石，大有来头，是康有为中进士后回家竖立的旗杆夹石，当年那“呼啦啦”飘扬的大旗，标志着康有为在仕途上的“辉煌”。

　　康有为的“老屋”在一处狭窄的巷子里，门顶端匾牌“康有为故居”、是康有为弟子、艺术大师刘海粟手笔。

　　故居原名“涎香老屋”，清代民居建筑，一厅、二廊、二房布局，硬山顶，面积不大，只有81平方米，是一座典型的珠江三角洲清代农村住宅形式——“镬耳屋”。“镬耳屋”是家境殷实的象征，所用材料讲究，而且造工精细。若非大富之家，是用不起也住不起的。康有为出生时，康氏家族已在老屋住了五代人，是名副其实的“百年老宅”。

　　康有为在四十岁之前，也就是光绪皇帝接受其变法主张之前，一直跟“老屋”有着千丝万缕的联系。他出外办学也好，进京赶考也好，给皇帝上书也好，折腾到最后，还是要重新回到家乡，回到“老屋”，直到戊戌变法失败，逃亡国外。

　　在“老屋”的日子里，是康有为思想、学术、品格、趣闻启始和形成的关键时期。康有为五岁能诵唐诗数百首，六岁时读《大学》《中庸》《论语》和朱熹所注《孝经》，之后攻读了顾炎武、钱大昕、赵翼等人论述历史的著作，熟读了《周礼》《仪礼》《尔雅》《说文》《水经注》诸书，以及《楚辞》《汉书》《文选》诸文，接受过严格的封建正统教育。

　　康有为一生中有三个老师对其影响较大，一是幼年时期的启蒙教师简凤仪，一是其祖父康赞修，还有一位是朱次琦。这三个人对康有为的思想、观念、主张、建树有着不可替代的作用。包括后来发动的“公车上书”，都不是康有为的一时心血来潮，而是长期埋藏在心底变革思想的一次集中爆发。这里面无可否认有三位恩师的深刻影响。

　　康有为最后踏足“老屋”是在他流亡国外多年后，回来为母亲和胞弟料理后事。此后故乡再也没有他的足迹，一直到在青岛撒手人寰。然而，近百年来，他的影响不可小觑，佛山这座岭南风格的城市，也一直被人关注。人们面对这块风水宝地，回想百年前康有为的所作所为，会感慨万千，唏嘘不已，同时也会想起毛泽东对其的定论：康有为代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。