“我们与青色可以说是久别重逢。”现象级舞剧《只此青绿》又一次把青色之美推向大众，而新近出版的《青色极简史》，则是中华诗词学会副会长、“诗词中国”总策划包岩从传统文化里提炼出的关于“何以青绿”的解答。“中国人对青色的喜爱，不是偶然的心血来潮，而是一个面朝我们的历史、重新发现传统美的过程，是一次当代人与中华优秀传统文化的久别重逢。”

　　《青色极简史》讲述了中国青色的文化寓意演变发展历程，分析了青色所折射的兼容并包的中华民族特性和以儒释道为主流的中国哲学思想，展现了青色给予人们从朴素到华美的宽广审美尺度，从轻灵到沉稳的丰富视觉感受。

　　青色的三个关键词

　　《只此青绿》 让大家见识到了青色所展现出来的高级质感，北京冬奥会开幕式上演绎《立春》，则把大家引入青色的海洋。青色是解读中华传统文化的颜色密码，是中华文化的色彩符号。包岩认为可以关注三个关键词：一是“中华传统文化”，二是“颜色密码”，三是“符号”。

　　首先，中华传统文化的精神内核是儒释道，而青色恰恰能够较好地折射以儒释道为主流的中国哲学。比如青色在儒家礼制思想中扮演的重要角色，青色所反映的佛家的性空义理及佛教象征，道家的自然拙朴理念及对道服色彩的影响，还有融合了佛道思想的魏晋玄学为青瓷所赋予的“青秀俊逸”的审美态度。这些哲学思想都在青色以及青色服饰、器物、艺术作品中有着具体的体现。

　　二是颜色密码。密码是解锁一扇大门的核心、关键。读懂它，就能打开那扇文化之门。包岩认为世界若想以颜色为途径，深入中国文化这扇大门，那就是用青色这个密码。

　　三是符号，青色正是在悠久的历史变迁中逐渐成为一种符号的，这个符号的指义在不断地变化，并随着时间的推进从一种共识走向另一种共识。青色从最初的象征天空、东方、草木、春日这样有着勃勃生机的阳刚之色，到帝后春祭礼服之色、婚服之色，再到后来成为庶民之色、僧道之色，以及在戏剧中成为具有传统美德但命运坎坷的妇女的衣着用色，在道家的心目中成为朴拙的象征。可以说，青色文化寓意的转变本身就是中华文化变迁史的一部分……

　　七个维度解释文化底色

　　所谓底色，就是中国文化的背景色。《青色极简史》讲的七个方面，可以从不同维度解释为什么青色是中国文化的底色，或者说是背景色。

　　一是来自于各种典籍文献的青色家族的成员和命名，这是个历史悠久的大家族；二是带青字词语的语义变迁所带来的对青色文化寓意的影响是持续的、深远的；三是中国古代哲学思想对青色文化寓意的浸润，这部分几乎已经成为了青色的色彩文化基因；四是从中国绘画等艺术创作的演变，看青色的文化含义变迁。要知道，艺术创作的色彩应用几乎都具有政治、宗教和哲学表达的需求；五是把先秦汉魏南北朝、唐宋元明的中国古代诗词合集中的青字使用情况做了一个数据统计，从而发现青色在古代文学中的渗透无所不在；六是分析青色文化寓意变迁的脉络及成因；最后是比较了中国的青色和欧洲的蓝色文化寓意的差异，从而发现青色在中国文化当中的特殊地位和特殊含义。

　　从世俗层面的历史进程上看，中国人为青色赋予的含义是一个从尊贵到卑微的过程，是从高点向下走的过程。“讲好中国故事，也包括讲好中国的颜色故事。颜色也是语言，在没有文字辅助的情况下，颜色本身所表达的思想情志甚至可以代替语言文字去说话。”包岩认为，在了解青色的文化寓意之后，可以更好地运用这种色彩语言进行文化交流。