粽叶飘香，龙舟竞渡。在这个充满传统韵味的端午节，大街小巷处处洋溢着喜乐安康的氛围。让我们一同走进端午节，品味传统，共赴这场跨越千年的文化之约。

　　又是一年端午，大家挂艾草、系彩绳，吃粽子、赛龙舟，纪念诗人屈原。其实端午节，是被现代人误解最深的一个节日。

　　历史文献中，在端午节纪念过的人有很多。割股啖君而不求荣华的介子推、忠贞贤能却遭弃迫死的伍子胥、卧薪尝胆的勾践、沿江寻求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政爱民而政绩卓著的苍梧太守陈临、爱国爱民而投江以殉国难的屈原等，传说中他们都死于此日或别离此日。

　　天宝年间，因欣赏屈原忠君爱国的美德，唐玄宗下令将屈原等忠臣增入祀典，此后“春秋二时，择日致祭”。有了官方认证，“端午纪念屈原”这件事在盛唐时初步得到全民认可。北宋元丰三年（1080年）端午，宋神宗下旨封屈原为“清烈公”。此次端午敕封，相当于官方宣布了端午节与纪念屈原的直接联系。从此，屈原正式成为端午节“代言人”。

　　其实，早在屈原之前，端午节就存在千年了。所以，端午并不是为了屈原特设的节日。

　　关于端午的起源，说法不下十种，除了上文提到的纪念屈原、纪念伍子胥、纪念勾践等，还有源自夏至节、吴越民族祭龙等解读。不过，较为合理而可信的说法，是端午节源自先秦的夏至节。

　　夏至日北半球白昼最长而夜晚最短，在划分时节、表明物候并据以进行农事活动上十分重要，故被古人看重。在端午节得名之前，端午的相关节俗在汉代或更早时期已经出现，不过那时主要集中在仲夏时节的夏至，而不是午月午日的端午节。

　　汉代以来，端午地位上升，两个日期相近的节日才逐渐融合。最终，在习俗的归属上，端午取替了夏至。

　　端午本是仲夏月的第一个午日，即夏历的午月午日。后人用数字记时体制取代干支记时体制，以五月五日的“重五”取代原来的“重午”，但仍保持着端午之名。

　　《说文解字》云：五，五行也，从二，阴阳在天地间交午也。午，牾也，五月阴气牾逆阳，冒地而出也。

　　由此释义，有学者推测：“端五”或“端午”，有阳气于此日至极、阴气于此日始兴而“阴阳争，死生分”的蕴义，可能是先秦就已有了的夏至节别名。五为阳数，“端午”或因此而又称为“端阳”。

　　汉代，人们特别畏惧过端午，认为这是一年里最凶险的日子。据文献记载，当时人们将仲夏五月视为阴阳相争、死生分判的恶月，将五月五日视为阴气萌作、“感阴气成者死”（《礼记·月令》疏）的凶日，更是恶上加恶。

　　加之此时天气转热，蚊虫滋生，传染病容易发生，为“五毒尽出”之时。所以古人在五月五日当天恐怕物生不茂、人命不长，会举行各种祭祀和祈禳活动，佩戴驱邪饰品等，因而衍生出了如今端午节的各种习俗。

　　在水网密布的南方地区，“龙舟竞渡”无疑是端午节俗中的主角。如今的江浙、荆楚、粤闽地区，都是赛龙舟的“重地”。不过，为何竞渡？当然不是为纪念屈原，竞渡的历史远比纪念屈原的历史久远。

　　宋代范致明《岳阳风土记》记载：“其实竞渡也，而以为禳（ráng）灾。”

　　与端午节的其他习俗一样，古代竞渡是为了祭神送瘟、禳灾辟邪，在争猎酬神的目标下战斗意味更浓。现代的划龙舟活动，已经逐渐演化为一项地方乡邻团结尚勇的民俗运动。蔡靖泉