和家喻户晓的《甜蜜蜜》《小城故事》比起来，邓丽君的《翠湖寒》不算特别有名。但这首歌却是她以华语歌坛天后之尊，虚心学习西方声乐技巧后演唱艺术再上台阶的佳作。歌曲曲调婉转，唱词优美，尤其当歌者不掺一丝杂质的声线唱出第一句“我曾在翠湖寒，留下我的情感”，一个伫立在带雨含烟的翠湖边的身影仿佛可见。随着歌词的铺陈，不疾不徐，高低相宜的歌声开始讲述这段与故事片《云水谣》差可比拟的故事：时光渐逝，她或者是他，仍在朝朝暮暮怀念，只是不知道那个人是否依然。

　　后来在报纸上看到，昆明西南联大旧址的旁边有一片水，曾名翠湖。再听《翠湖寒》，就会想，也许真的有这样一个远走他乡的人，孑然独立，任身边斗转星移，物事变幻，心心念念着的，仍是彼时彼地留下的那段情感。

　　临湖而立仿佛总是容易引人遐思。 2021年春节前夕，隆冬时节的颐和园清冷萧索，天空澄澈高远，蓝到透明，映衬着远处白塔的剪影玲珑曼妙，温润如玉。俯身望向已结起薄冰的一池昆明湖水，忽然就想起了王国维先生。

　　1927年6月2日，正当学术生涯巅峰的国学大师王国维先生自沉昆明湖，并留下包含“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”内容的遗书，引发诸多猜测。为还先生清白，驳斥当时甚嚣尘上的 “殉清”一说，陈寅恪教授撰写了情深意切的悼文，其中“先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”一段已成经典。

　　20世纪初正是中国近代风起云涌之时，辛亥革命爆发，清帝逊位，军阀混战，政治大事件层出不穷。而在文化方面，西学东渐成为一股潮流。但是，西学与东学，谁为体，谁为用？“体”与“用”，怎样平衡而不是剑走偏锋，怎样促进而不是相互掣肘？对于并无留洋经历，对舶来文化基本采取傲睨和戒备心理的王国维先生来说，孰为“体”，孰为“用”，答案是显而易见的。然而随着西学在实业界、科技界大显身手，进而在诗歌、戏剧、建筑等领域拥有一席之地。凡此种种，均属眼见为实，王国维先生不可能不闻不问，也不能不对“体”和“用”之间的关系进行再思考。可是当此巨变之初与离乱之秋，想要潜心钻研，找到一个两全其美的答案何其难也！为了捍卫心中的传统道义，先生可能有过“不彰”的著述，“可商”的学说。但难能可贵的是，这正是先生不随波逐流，不曲己悦人的士人风骨的体现。陈寅恪教授最为推崇先生的也正是这一点。

　　中华文化，千年赓续，这一条去伪存真、去芜存菁的道路坎坷且漫长。没有先辈的筚路蓝缕，漫漫求索，哪有今天的开放包容、对等交流，文化自信更是无从谈起。凛冬是春天的使者，回首再望向这一池湖水，仿佛可以看出一点春江水暖的意思了。