□青岛日报/观海新闻记者 崔 燕

　　继《南京传》《广州传》《北京传》等城市传记相继问世之后，纳入《丝路百城传》丛书的《青岛传：向山海而生》日前出版，青岛终于迎来属于自己的文学大传，城市传记写作亦再添经典化海洋城市样本。

　　当一座海滨城市的过往，遇上一位本土写作者数十年的沉淀与思索，便有了这部熔铸诗性、史学与哲思的城市传记。高建刚，土生土长的青岛作家，以“始于海，归于海”的精神内核，跳出风物描摹与史料堆砌，为青岛写下一部有血肉、有思辨、有灵魂的海洋城市史诗。

　　在史料迷宫中打捞城市生命本相

　　青岛是一座海洋属性突出、文明历程充满碰撞的近代崛起之城。它既交织着东夷文化、齐地文明的古老根脉，又叠加开埠之后外来文明的深刻烙印。写作的难点，恰恰在于如何平衡本土传统与外来印记，跳出既有的城市传记范式，寻找到专属于海洋城市的叙事逻辑。

　　大海是青岛文明的原点。整部《青岛传》牢牢扣住“山海之城”这一主体，搭建起山海、时间、人物、事件彼此纠缠回旋的螺旋叙事结构。诗人出身的高建刚，更将诗性注入非虚构文本，全书以序诗启幕，以诗歌收尾，每一章都以诗歌引领开篇。他把书中的诗歌设置比作建筑的尖形拱门、浮雕、彩色玻璃窗，用文学的形式美感，呼应青岛与生俱来的浪漫静谧，让文字拥有山海城市独有的气韵。

　　以辩证笔触解码文明的碰撞与共生

　　书评家简以宁在编读漫谈中，用“大制不割”高度概括《青岛传：向山海而生》的叙事智慧。所谓“大制不割”，就是尊重事物本然面貌，不强行割裂历史，不陷入非黑即白的简单评判，在矛盾与复杂之中还原城市完整的生命图景。在高建刚眼中，青岛的近代史，本身就是一部充满张力的“断裂与融合”史。东夷黑陶遗存、即墨故城、琅琊台雄迹、板桥镇帆影、田横五百士的气节、崂山道乐与胶东戏曲，这是代代传承的本土文化根脉；而近代开埠之后外来势力的闯入，则是强行楔入这片土地的异质文明碎片。

　　书中诸多地域物象，都被升华为观照人类普遍处境的文明母题。齐长城不再仅仅是胶东大地上一处古老工事，高建刚从实体城墙延伸，引申出“墙”的宏大隐喻：墙是守护家园的屏障，也是隔绝沟通的壁垒；从齐地边塞古墙，到人心深处的心墙，再到世界范围内形形色色的边境之墙、精神之墙，串联起人类关于安全、隔阂、冲突与和解的永恒命题。物理墙体终会倾颓，但它承载的精神反思跨越时空，获得永恒的价值。

　　青岛港被塑造为全书另一个核心精神意象“海门”。港口既是拥抱世界的开放入口，也是欲望博弈、力量角逐的战场。文本不断切换望远镜与显微镜的双重视角：殖民者炸山采石的轰鸣对照当代自动化码头桥吊的静默运转；殖民者俱乐部的舞曲对照码头搬运工人沉重的号子；旧时代的炮舰货轮对照新时代的航母巨轮。不同时代的记忆在此层叠互嵌，创伤没有被刻意抹去，却被安置于面向未来的开放叙事之中。

　　啤酒的书写同样尽显复调思维。高建刚并未简单将其归为殖民附属产物。他追溯啤酒的文明源流，书写它如何一步步落地、本土化，经由市井烟火浸润，演化为青岛独有的液态文化图腾，完成从外来遗产到城市精神符号的蜕变，成为文明转化与融合的微观史诗。

　　书写一座城的精神回响

　　“始于海，归于海，无论生命之源的河流，还是暗渠之下黑与污，统统汇入大海，而秋天的海面依然平静辽阔如蔚蓝的丝绸。”这是《青岛传：向山海而生》的精神题眼。海洋孕育青岛的文明起源，人间所有的荣辱悲欢，最终都复归于浩渺沧海，这既是青岛的地理宿命，更是这座城市的精神底色。

　　书稿由新星出版社出版之后，这部非虚构力作迅速收获国内文学界的高度关注，众多名家倾情推荐，给予文本极高的评价。莫言挥毫题赠：“青岛是个好地方。”张炜评价其笔力强劲，融诗意、幽思、史料钩沉、思辨新知于一体，带领读者走进斑斓深邃、中西文明交融的青岛，完成一场酣畅的精神盛宴。邱华栋指出，高建刚以诗人与作家的巧思，将史学、诗性、哲思熔于一炉，带领读者把作为“他城”的青岛，读懂为共情共鸣的“我城”。茅盾文学奖得主杨志军感慨，作者带着天赐般的勇气与使命，以个性化生命体验穿透时间，向着地方史写作的文学性、思想性和经典化高度迈进。

　　作品的影响力还跨越了国界。哈萨克斯坦驻上海总领事罗光明读出了丝绸之路一海一陆的宏大对话。在他看来，《青岛传》书写着海上丝路门户的成长史诗，书中帆影阵阵；而同属《丝路百城传》的阿拉木图，承载着草原丝路驼铃声声。海上帆影与中亚草原星光遥相呼应，一海一陆，构成丝绸之路海陆互济的两个维度。城市传记的意义不止留存记忆，更让不同地域的人群跨越山海，借文字读懂彼此的历史与向往。

　　《青岛传：向山海而生》拓展了地理文学的边界，为中国海洋城市传记提供独特样本，把一座滨海城市的成长，放置在海洋文明、中外文明交融的坐标系中加以审视，完成从地方叙事走向普遍人性思考的跃升。写好一座城市的“此时此地”，本质上就是写透普世共通的人间人心。