多年前，我去过佛山南海区丹灶镇银河乡苏村的康有为故居。正是盛夏时节，池塘里的水满满的，绿苔，荷叶随处可见。紧挨着池塘有一个朝南敞开的大门，两旁灰色砖块，门顶是绿色烤瓷圆柱，一块咖啡色横匾悬挂门上方，上书“大同”两字。

　　看到“大同”，自然让人想起康有为的著名政论《大同书》。康氏故居占地三十三亩，确实是大户人家。进入大门是一处广场，康有为站立的雕像在广场围墙尽头，两旁是直立的松柏，身后是郁郁葱葱的树木，显得庄严肃穆。雕像左侧有一小门，门旁一棵枝繁叶茂的榕树高高挺立，据说有几百年的树龄了。硕大的冠盖，把阳光遮掩住。当年的康有为在炎热的夏日，该是在此树之下读书思考吧？榕树旁卧一尊大石，被围栏围住，看上去不伦不类，大煞风景。然而解说员解释，这尊大石大有来头，是康有为中进士后回家竖立的旗杆夹石。当年那迎风招展的大旗，标志着康有为在仕途上的“辉煌”。

　　康家的“老屋”在一处狭窄的巷子里，门顶匾牌“康有为故居”，是康有为弟子刘海粟手笔。老屋原名“涎香老屋”，清代民居建筑，一厅、二廊、二房布局，硬山顶，面积只有81平方米，是一座典型的珠江三角洲清代农村住宅“镬耳屋”。 “镬耳屋”是家境殷实的象征，所用材料讲究，而且造工精细。若非大富之家，是住不起的。康有为出生时，康氏家族已在老屋住了五代人，是名副其实的“百年老宅”。

　　故居里摆设着一些古旧家具，日用品和照片，估计大都是复制品。因为维新运动失败后，清政府查抄了康有为的家产，还掘了他的祖坟，曾经的老屋早已荡然无存。1983年，当地在老屋旧址上重建了康有为故居。康有为跟老屋有着千丝万缕的联系。他的思想，学术，品格，趣闻的起始和形成，都跟这里有关。直到戊戌变法失败，流亡国外，从此一去不复返。

　　康有为1917年首次踏足青岛，1923年再度来到这里时便萌生在此常住的念头。

　　康有为在戊戌变法七次上书中曾有两次与青岛有关，那时他血气方刚，充满激愤。然而当他在青岛居住时已与先前那位振臂高呼的改良人物大相径庭，判若两人。一方面他年事已高，锐气大减，一方面时局也发生了翻天覆地的变化。封建王朝的终结，让其深知已无回天之力，只能随波逐流。于是人们看到晚年的康有为热衷于游崂山，写辞赋，垂钓，展示自己收藏的字画，古董，瓷器，佛像，俨然成了一个闲人。其生活态势正如他自己所说：“海外归来远世俗……一片云心返太虚。 ”不过康有为毕竟不是等闲之辈，他曾想创办大学，与“天下英雄讲学”；他精心研究书法，使其碑学思想有了进一步完善。在“天游园”书房里他留下了不少墨宝，是珍贵的文化财富，也可以说是对青岛的回赠。

　　康有为原打算在青岛好好享受晚年，遗憾的是四年后因一杯柠檬茶中毒，不幸撒手人寰，最终埋葬在青岛李村枣儿山。

　　佛山青岛，一南一北，从发达到衰败，前后跨越七十年，康有为传奇跌宕的一生，就此画上了句号。尽管史学界对他的评价褒贬不一，看法有所不同，然而，他的影响不可小觑，更不可忽视。毛泽东曾说：“康有为代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。 ”