春秋时期，上至天子后妃，下至庶民百姓，保留着群婚之遗风。据《周礼。地官。媒氏》记载：“中春之月，令会男女，于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之，凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。”也就是说，仲春二月，按“礼”令男女成婚。这时候，对男女私奔的行为不禁止。

　　故此，从古到今，保媒牵线都是社会人口再生产的需要，也是很高尚的职业。“东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。谷旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。”（《诗经·东门之枌》）春天来了，“谷旦”之日，东门外的白榆树绿荫蔽日，山丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家的那位小姑娘，在树下跳起优美的舞蹈。今天是个好日子，心想的事儿都能成。南门外广场上很是热闹，小姑娘放下手中积麻的活儿，在集市上跳起欢快的舞蹈。人们都赶来聚会相亲，一位男青年在人群中发现了她，堵住她的去路，看她粉红的笑脸像锦葵花，小姑娘心中窃喜，偷偷塞给男青年一把紫红的香花椒。

　　在古代先民“中春之月……奔者不禁”的社会风俗下，青年男女自由恋爱，浪漫多情，情欲奔放，像花儿一样开放在山间田野和河边树下。“谷旦，犹言良辰也。”（王先谦《诗三家义集疏》）另据《汉书·地理志》记载：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下，有太姬歌舞遗风。”

　　汉武帝时，“常以仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。”魏晋以前，尤为流行的“上巳节”就是一个同样性质的节日。“上巳节”也是祭祀生殖之神、祈求生殖的节日。壮族的“歌圩”、布依族的“赶表”、黎族的“放寮”、仫老族的“走坡”、傣族的“泼水节”、侗族的“行歌坐月”等等，都和“春分”时节一样，是恋爱的季节。至今，壮族、侗族、黎族等少数民族仍流行的三月三即是如此。　　杨满沧