辽宁路路东的贮水山，这个名字最早源于北洋政府，命名起源于山上在德国租借时期曾修有两座6000吨存贮量的水池，以为城区供水。明代时山顶兴建烽火台，又称烽台岭。德占青岛后，将该山易名毛尔提克山。日据时期，因为日本在山上修建了神社，又被称为大庙山。抗战胜利后，这里几经改建，而今的“大庙山”已丝毫没有了大庙的痕迹。
1大庙山——日据时代的耀武扬威
因为历史上长期的民族屈辱，青岛对日据时代遗存的保护尤其少，甚至做过许多涂抹式的改头换面。最典型的莫过于馆陶路的日本金融街，一度被命名为“德国风情街”。作为有规模的里院片区，小鲍岛也是较早被拆除的成片日式街区，它们是伴随着1998年棚户区改造的步伐率先消失的；20年后，辽宁路以东的吉林路泰山路片区追随 “科技街”的升级而全面拆除，拆除前的报道中，5万平方米的旧建筑被描述成“多为五六十年代兴建的1－3层砖瓦住宅”。
其实这个街区的形成和繁荣，真正始于第一次日据时期。在日德战争中取得胜利并占领青岛后，日本守备军政府延展了德国租借地时期的城市规划，将聊城路和辽宁路一带辟为新的市街，伴随两万余日侨的快速迁入，这里迅速成为日本人聚居区，商业也渐趋发达繁荣。聊城路后来融入到中山路的商圈中，而辽宁路则一直是中山路商圈的一个补充，这种感受在“黄台路”公交站下车后，会有明确的体验。
而辽宁路路东的大庙山，则是日据时代的神社胜地。它不仅从区位上顺应了城市往北延展后形成的另一重“核心”意义，而且它俯视并延展进日本侨民区，勾连了对天皇、大神和献身的崇拜，极具海外殖民语境中的召唤与诏示意味。
大庙山，顾名思义，以大庙闻名。有资料说，这座山海拔80.6米、占地约390亩，最初以形状得名，东西二峰对峙，远看状如马鞍，旧称“马鞍山”，明代山顶兴建烽火台，又称烽台岭。德占青岛后，将该山易名毛尔提克山，以纪念德军前陆军总参谋长冯·毛尔提克，俗称“毛奇山”。日军占领后，改称若鹤山，山下的道路亦改为若鹤町，南北分列为一、二“丁目”。
1916年11月，日本守备军政府决定在若鹤山修建神社。按照日文资料的统计，青岛神社的占地66000坪 （坪为日本传统计量系统尺贯法的面积单位，每坪合3.3057平方米），约320亩，其中6000余坪的土地归守备军政府，60000坪仍是 “支那国森林地”，但是提供给神社“自由使用”。
神社于1918年5月5日作“镇地祭”，这是在开工之前安抚土地的仪式，也即是平整土地。1919年5月11日，作“御木造祭”“立柱祭”，是指宫殿的木材运送和立柱的开工仪式。
同年7月21日，作“上栋祭”，即是指宫殿的上梁仪式。 11月7日，作“镇座祭”，是指将所谓“忠灵”安放到神庙中的仪式，这些“忠灵”即是指进攻青岛时战死的军士。
而11月7日，也正是日军打败德军、占领青岛的纪念日，1919年则时值占领五周年，日本守备军政府的动机不言自明。这种方式，跟此后的1940年9月18日，长春“建国忠灵庙”正式落成并举行“镇座祭”如出一辙，其耀武扬威都是不避讳的。
2青岛神社——日本的精神统治布局
青岛神社本社供奉的是天照大神、日本天皇和大国魂神。天照大神是日本的“皇祖神”，也是神道教的最高神。 1940年5月，溥仪就曾被迫去日本迎接天照大神，并为其在“建国忠灵庙”举行“镇座祭”，同时在《国本奠定诏书》将之奉为满洲国的“国神”。经由后史往前看，大致会明白，一次日据青岛时期，军国主义即已有了非常清晰的精神统治布局。
青岛神社的建筑设计师为加護谷祐太郎。加護谷并不是随军人员，他1876年生于兵库县明石郡伊川谷村，1904年毕业于东京帝国大学工学部建筑科，毕业后入奈良县担任技师，负责古社寺的修复，这项工程到1913年才结束；在此期间，加護谷还参与了明石郡公会堂的设计。 1918年，加護谷被作为内务省神社局的技师主任派往青岛，负责神社的设计与修建。
神社的标志是“鸟居”，它有类于中国的石牌坊，寓意是供神鸟停留的栖木。在日本神道教里，鸟居代表着人间和神界的分隔，踏进鸟居也就是进入神的世界了。它的造型，多如一个巨大的“开”字。
青岛神社的“鸟居”有一大一小两座，“一鸟居”，体量更大，紧邻若鹤二丁目（即辽宁路），两竖柱间宽10米许，高近15米。“鸟居”最上面的一根横椽叫作“笠”，两端翘起，下面一根横椽叫作“贯”；中间有一块竖匾，叫额束，上书“青岛神社”四个字。
鸟居两侧附设有一对日式石灯笼，状如中国石塔，系用花岗石堆砌而成，共分三层。底层为座，中层为中柱，上层为灯室。灯室四面镶有玻璃，上覆石檐盖，塔顶端还雕有一颗石珠。
山门前则还另立有木栅和 “车马止”字样的汉字告示牌。
穿越“一鸟居”后是一条笔直的山路，直通山顶，称为“参道”。参道两旁栽种着从日本移来的樱花树；樱花树前，设有用作参拜人休憩所的松琴亭和金城阁，再往上则要爬108级石阶，石阶之上就是一架体量较小的鸟居，“二鸟居”，如同小山门，两侧同样附设有一对小型石灯笼，同时延展的木栅栏形成了一个大的围合，近乎于围墙，穿过“二鸟居”往前就是庙堂了。
神社庙堂类似中国的宫殿布局，也分为三个殿，全部为木建筑。
前殿称拜殿，殿前立有一杆太阳旗，侧面有一条蓄满清水的石槽和一把长柄木勺，香客须洗手漱口“净身后”方能入内。拜殿座落在有四级台阶和低矮护栏的台基上，这里是举行参拜仪式的地方；整座拜殿系用木立柱作支撑，四面没有墙壁；殿前还设有“奉纳所”（香资箱）。中殿为较拜殿规模小很多，却是供奉神灵的重要处所。后殿供奉神器，造型系木楼式，底部悬空，屋脊排列着多根横木，呈鱼脊骨形。中殿和后殿围合着半开放的回廊，回廊两侧各设有角门。
为让神社公园化，参道两侧还有不同的园林规划，左侧有鹤卷池等水石景观，有梅田亭、望清亭各一处，若生石桥一座；右侧则猿舍、熊舍、鸟舍等，还有一处梅田池；娱乐做了兼顾，参道左边有弓场一处，右边有角力场一处。据说，山上每天都有着和服木屐者穿梭来往，宛若日本领土，有资料说，这也是日本在海外建的最大的一个神社。虽并不限制中国人上山，但几乎没有中国人前往，离之最近的，就是“大鸟居”前等生意的人力车夫。
3贮水山——见证青岛百年变迁
1922年12月10日，北洋政府收回青岛治权后，将这里改称贮水山，命名起源于山上在德国租借时期曾修有两座6000吨存贮量的水池，以为城区供水。但青岛神社的功能并未改变，掌管人由日本守备军司令部更改为“财团法人青岛奉纳会”，这里依然是日本侨民在活动。
在日军强占青岛的两年前，青岛神社设计师加護谷祐太郎在日本去世，他后来的建筑设计代表作是1932年为东京都拓殖大学设计的本馆。而在1940年出版的《青岛指南》中，青岛神社成为政府特别设计的“青岛观光路线”的第一站：从大窑沟坐汽车出发，最先抵达的参观地就是大庙山……
抗战胜利后，国民政府对青岛神社作了改建，在1946年出版的《青岛观光》中已可看出，这里的新命名是“忠烈祠”，成为了纪念中国抗日将士的所在，其时“大鸟居”已被拉倒。而伴随着解放战争的深入，这里不久后就成了烟台国华流亡中学的校舍，山东各县的“难民”也纷纷在此搭起帐篷居住。
1949年青岛解放，新的人民政府清理了难民们留在山上的遍地垃圾，延续旧称将之命名为贮水山公园。山下的大广场上，一度成为民间艺人撂地演出的地方，说书、杂耍常常吸引南来北往的听众。北山坡建起了军人俱乐部，山上庙堂被拆掉后成了解放军战士的打靶场。
1962年，山下“参道”左侧的松琴亭、金城阁等建筑被用于开办市北中学，市北中学迁离后，老建筑一度被用作服装厂。不久，青岛电视塔开始修建，青岛神社残存的几处老建筑相继拆除，山下的樱花树也被铲除改种了雪松。
1984年，青岛市政府决定封山三年，以儿童少年活动为主题重新规划建设青岛儿童公园，并将之列入十个山头公园之一……而今的“大庙山”已丝毫没有了大庙的痕迹，唯有几个石灯笼的底座和“二鸟居”的柱础还勾连着过往。而三叠120级石台阶，经过重修，据说已经是109级了。
文 /臧杰图片由作者提供
