“读书得间”的“间”意为缝隙。字里行间本没有字，读得深入，便会读出字外之字，这就是所谓的读书得间。读书得间，才能把书读懂，读尽。很多人读不进去《红楼梦》，认为婆婆妈妈没意思，这是因为读得浅了，被繁琐的细节缠住，失去了继续读下去的乐趣，解决这个问题并不难，读者须得跳脱出来，让眼睛和心像庖丁解牛一样按照牛体的自然结构，顺着筋肉骨节间的空隙游刃，自然就能读出作者的言外之意，话外之境。
众所周知《红楼梦》由两条主线构成网状结构：一条是以贾府为中心，叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程；一条是以宝黛钗爱情悲剧为中心，叙述大观园中人物的命运。《红楼梦》如果有朋友圈，那核心人物必定是“贾王史薛”四大家族的上层头脑——贾母、贾政、王夫人、薛姨妈、贾珍、贾琏、王熙凤……进这个朋友圈，仅仅有钱是不够的，还要地位高贵，谈吐高雅。因此《红楼梦》的精神营养丰厚而且富有层次。难怪鲁迅先生说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”我们普罗大众在字里行间除了上述内容还能看见什么呢？可以看见——社会教育。
大观园里吟诗，黛玉屡拔头筹，诗才无限。刘姥姥到黛玉的屋子里，只见窗下案上设着笔砚，书架上磊着满满的书，以为这必定是一间书房，黛玉在大观园的学霸生活由此窥得一斑。 她一直被贾母宠着——尊贵、舒适、漂亮、娇弱——养得美人灯儿一样，风吹吹就坏了。却并没被贾母真正栽培过。不是贾母不尽心，而是贾母不忍心。结果在富贵乡里反而失却了强健的生命力，黛玉的母亲如此，黛玉也如此。
宝玉对黛玉表明心迹后，黛玉每每为父母双亡，无人为自己做主而神伤。其实，就算宝黛成婚，黛玉将来的生活又将如何？锦衣玉食的贵妇人的生活真相究竟是怎样的呢？《红楼梦》第41回《栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫》王熙凤日常生活的一个细节可为读者提供点参考。王熙凤夹茄子鲞给刘姥姥吃，姥姥愣是没尝出来。凤姐儿马上介绍做法：把才下来的茄子把皮刨了，只要净肉，切成碎丁子，用鸡油炸了，再用鸡肉脯子合香菌、新笋、蘑菇、五香豆腐干、各色干果子，都切成丁，拿鸡汤煨干了，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里，封严了，要吃的时候，拿出来，用炒鸡瓜子一拌，就是了。第35回，宝玉挨了打，想吃小荷叶儿小莲蓬儿的汤。凤姐赶紧找人去找模子，还做了个小东道，让众人也打个牙祭，讨长辈的喜欢。王熙凤的反应已经够快，业务也够熟练，嘴巴也够甜了，饶是如此，当着众人的面还是出了两次错，宝钗笑话她：“凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。 ”那贾母的手、眼、脑、嘴、心眼儿又该多么迅捷、周全！这还仅仅是对付一口吃食，不算当家媳妇对内安抚各路人心，弹压不服管的各路“大娘子”；对外催促佃户交租、不择手段四处弄钱撑场面。遇到元春这样的大人物回娘家，就算腰酸背疼腿抽筋能让有话语权的人满意也算万幸了。由此，林妹妹写写海棠诗，冠绝海棠社，这才华不是不好，是分量太轻太轻，担不起人间烟火气，承受不了大家族对“贵妇人”要求的价值、管理、素养之重。宝钗留意哥哥出差回来提醒母亲请帮扶的伙计们喝酒；探春实行联产承包责任制；史湘云自己动手做针线：这才是真正的为贵妇人准备的闺阁教育。
从来没有人教林妹妹留意这些俗物，从来没有人提醒她如何为婚姻而不是为恋爱做准备。贾母爱她，却没从根本上帮助她。宝玉爱她，也没为两个人的将来做任何打算。黛玉一直在恋爱，爱花爱草爱宝玉，她用诗才和纯净的心把自己活成了一个至真至善至纯至美的精神生命。在贾母的翅膀遮蔽下，虽然闲来无事为家族进出也算过账，但终究是玩儿，不当真。黛玉生活的大观园不是真实世界，充其量算女学生度假胜地。恋爱的终点是婚姻。婚姻是利用了爱情这种美好的精神产品，抓住人类社会学属性里群居的特点，以女性为主要载体和使用对象进行的以男性为中心的物种繁衍与财富集中。林妹妹诗词歌赋的学霸教育在她那个时代打开始方向就错了，大观园里，贵妇人们都懂，但始终没有人对她说。如果读者在字里行间读出了这些况味，那么《红楼梦》就成了一个宝库，深入进去沉浸其中，会有越来越多的发现。
这就是读书得间！
曹春梅
