在青岛市博物馆，两座北魏大佛静立西区一楼大厅中央，神态宁静，身姿飘逸。作为市博物馆的镇馆之宝之一，每尊佛像重约30吨，距今已有1500多年。它们的身世多艰，几经辗转，才得以并立于今日的博物馆中。
“观宝”：仰面视佛，但见头做高髻，面型瘦削，大耳下垂过于常人，深目高鼻，眉宇间有白毫相，“白毫相”是如来的三十二相之一，传说其眉间“有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之有光”。双佛面含迷之微笑，赤足立于莲花座上，莲花瓣下置四方形须弥座，座的前后都刻有许多小佛像。大佛右手前伸，手心向外，雕刻的技法娴熟，作“施无畏与愿印”。它们的衣纹细致柔和，衣纹的断面呈“V”字形，神态栩栩如生。因身高一丈八尺 （约今6米），这双佛又俗称“丈八佛”。
“故事”：佛教自西汉末年传入我国以来，经魏、晋、南北朝至隋唐几百年间，全国各地大兴佛寺，雕塑佛像蔚然成风。从博物馆石佛像的特点考证，两尊大佛的建造年代应在北魏的景明、正始之后至北齐、北周之前，因为从佛像身上，可以明显地看出北魏孝文帝汉化政策实施后反映到佛教雕塑艺术上的风格。
石造像原安放于山东临淄龙泉寺内，据《临淄县志》记载：“龙泉寺在龙池村西北淄水岸上，尚有石佛四，各高丈八尺”。“六朝石佛，在龙池村龙泉寺故址，佛高丈余，有荷兰人见之，谓形容与印度古石佛相同，真刘朝物也，欲购之不可，乃止。”1928年日军入侵山东时，日本商人曾两次预谋将佛像盗回日本，据1928年7月24日上海的 《申报》报道说：“……临淄县龙池地方，有石佛两个（应是四个），成化碑一座，碎碑一方，在数年前曾有中国败类，拟将佛碑等以三万元之代价售予日本人，为地方人士闻知，出而干涉，故未成交，此次日本占据济南及胶济路沿线以迄青岛，龙池适在日本人所谓之二十里以内，某日人垂涎龙池之古佛碑等已久，乃于本月十五日，率人将佛碑一并劫取，运至淄河店车站，预备运往日本……”当时正逢发生济南“五三”惨案之后，中国人民的反抗斗争风起云涌，日本侵略者迫于形势，未敢将这批文物盗走，只将两尊小石像的头盗走，这两尊小石像现在也与大佛一起，藏于青岛市博物馆展厅，各高3米，其造型服饰也相同，手的姿势呈对称状，两尊都是阿弥陀佛的挟持菩萨，一尊是“观世音”，另一尊是“大势至”。头部均为后补。
1929年3月，国民政府接收济南和胶济铁路，石佛最终留在了淄河店火车站。1930年，原青岛市铁路局局长、青岛四方机厂原厂长栾宝德派专车将其运至青岛，安放于当时的四方公园内，以后由于四方机厂厂址不断扩大，就把这批文物圈进厂里了。
1977年，青岛市人民政府决定，将四尊石造像迁至青岛市博物馆院内供国内外广大游客观赏。于是，1979年7月，石佛像被运至原青岛市博物馆院内保护，并作为“镇馆之宝”展出。2000年东部新馆正式开放，历经风雨沧桑1500年的丈八佛终于得以在室内保护并展出。必须提及的是，与它们一同落户的，还有两块相关石碑，一块为“双丈八碑苏公之颂”大型碑首，另一块为“龙泉寺记”石碑，现碑文已基本不可辨识，无法知道其确切年代。
“鉴宝”：刚刚去世的考古界泰斗宿白先生曾指出，“两佛并立”的丈八佛，存世两处，一处是青岛市博物馆馆藏，另一处是偃师水泉石窟的造像。作为魏晋南北朝时期佛教造像艺术的杰出之作，青岛所藏的两佛并立式北魏造像，在研究北朝的佛教造像艺术和社会政治等诸方面都具有极高的参考价值。而目前，作为我国博物馆室内陈列古代石造像，它也是唯一保存完整、体量最大的“两佛并立”式北魏圆雕造像。
□青岛日报/青岛观/青报网记者 李 魏 通讯员 罗 琦
